中国当代文学：是垃圾，更是娼妓
作者:罗美华 时间:2007/8/10 8:34:21 来源:会员转发 人气:
像王朔这样的人，妄自尊大，出门就自称爷爷，称别人孙子，高高在上之本位思想，暴露无遗，实在只不过是一封建余孽，远不是二十一世纪所需要的平等民主之文学作风。这样的人存续于文学系统，堪称怪物，疯狗，说出来的话是极品垃圾。这样的人能够风行于文学场，实乃中国当代文学场之奇耻大辱。
步非烟与王朔，虽然有居多不同，可是惊人相同的是，他们都具有阿Q身上的某些特征。两个人加在一块儿，活脱脱一个阿Q！这样的两个人，大抵应该也谈不上会受到众星捧月的追捧的，可是，在2006年，这两个人却受到了空前礼遇。步非烟到现在是冷了一些了，王朔却还在热吵着。奇怪的是，被王朔骂了孙子的人，居然也默认了，不作声，有如阿Q对面的小D。这两个人，居然在2006年岁末享受到了国宝般待遇，各网站、各媒体连篇累牍的报导，追捧，远胜于任何一个伟大人物。
两个人性扭曲的活宝，加在一块儿，就一阿Q而已，却在2006年被当作国宝。滑稽！真是反映了中国当代文学正邪不分，以丑为美的鲜活立场。
3、余秋雨与刘心武——在历史中扯与在红楼中混
秋风秋雨愁煞人，2006年的秋风秋雨时节，余秋雨出来就历史中的问题扯扯，东扯扯西扯扯。也就作家富豪榜出来扯扯——微有得意之色的扯扯。
在余秋雨的博客中有一段原话："我相信孔子极有可能向老子问过礼，不仅有《礼记》、《庄子》、《孔子家语》、《吕氏春秋》等古籍互证，而且还出于一种心理分析：儒道两家颇有对峙，儒家如此强盛尚且不想否认孔子曾向老子问礼，只有一个原因，那就是难于否认。"
这段话，读来不甚了了，感觉很模糊不清。前边的那些古籍也许是互证了，但“不想否认孔子曾向老子问礼”这一句，到底是指先秦的儒家而是指后世的儒家？如果是指后世的儒家，年代相隔既远，前文多有记载，文据凿凿，那么就是想否认又拿什么来否认呢？要说后世的儒家想否认或者不想否认，根本是谈无所谈的。那么据秋雨的意思，还是指先秦的儒家，但先秦的儒家，并不强盛，那些古籍形文之时，亦是在先秦，并未到儒家开始强盛的汉代，何谈儒家如此强盛？
余秋雨先生纠缠这样一个问题，在我的感觉而言，说了，实在等于没说。于当今而言，只是饭后的谈资。无太多价值可言。孔子遇事问，问老百姓都问。问老子，或者没问老子，也就可想而知了。那么多记载在那里，秋雨一定要先质疑了再肯定。当然也有点道理。
正如见一个人吃了饭，秋雨必先质疑之：“这个人未必吃了饭，但这个人肚皮鼓鼓，又象是吃了饭。这个人力量很强盛，一定是吃了饭。”如此而已。
本也未可厚非。但秋雨转几个弯来论证后，连自己都有些转不清，连人家是何时肚皮鼓鼓，都忘掉了，可是他居然还厚颜的说：我有话要说，我有钱要赚。
余秋雨先生写这个东西，实在有些条理不清。他的文字却很值钱，也很值价，他只是把历史用自己的语言再述说一次而已，如此盛行天下，是不是我们的文字中，只有那些言古而不言今的文字，才能更盛行？
余秋雨的文字，大抵只不过是写几段历史，用上一些感触，更用上些优美字词，形成为散文，却实在是在历史中绕来绕去。与其称余秋雨为文学家，还不如称历史学家的好。他那些文字，于十五六岁的少年，为形文的榜样，为用词的榜样，实在也是一大幸事。但若论到让二十岁三十岁的人去读，实在是毫无思想，且很容易让人堕入上古辉煌的淤泥中而难以自拨。若论到他那些文字把历史绕来绕去绕清了，他不如考古学家，若论到他在这中间注入了什么可读的其它有益要素，他不如任何一个说几句当世真话的人。一个在历史中扯来扯去，有时扯清了，有时扯不清的人，能够大行其文于天下，实在不能够不说是一大怪事。
附带要论及的是今年来余秋雨关于阅读日的论调。余秋雨是反对的，我也觉得没必要再设什么形式上的阅读日。但余秋雨行文的意思，是说咱们国家人们的阅读已经过多了，这就是秋雨缺少调查，也就缺少发言权了。据我所知和观察周边的人，至少有百分之八十的人，在25岁以后，几乎不读什么书，其中的大部分，是连书都不摸，更谈不上系统的读什么书。秋雨的意思，可能还说例如看电视也是阅读，我举个例子吧，今夏很多地方发洪水，我们这个地方却热得要死，丝毫没下雨的意思，一个在电视边上每天呆上八九个小时的人，却根本不知道居然有地方发洪水，说我们这个地方一点雨都没下，怎么会有地方发洪水呢。他看电视是怎么看的呢？从不看新闻，看到哪个台放新闻了，就立即跳过去。从不看自己稍微不感兴趣的东西，只看自己看来看去感兴趣的那几个嘻嘻哈哈的娱乐频道，只看自己看来看去还继续看的老类型的电视剧。他在阅读吗？他最多是在温习温故而已。有些人虽然上网了，却也不能增加阅读，其情形，与此也差不多。
无独有偶，2006年的农历生肖为狗年，在这年岁末，却偏偏有几个人出来要续写红楼。其中就有刘心武先生。他们真是毫不避嫌，狗年岁尾续写红楼，就不怕落下个狗尾续貂之恶名？
自诞生两百多年以来，《红楼梦》已遭多次恶搞，续写的各种版本，不计其数。有的还不伦不类。曹雪芹先生若地下有知，也不知该作何感想。就是到了今天，仍然不得安宁，先后有名作家、奇女子等纷纷挺身而出，名义上带了“拯救红楼，续写红楼，舍我其谁？”的英雄气概。
曹雪芹写《红楼梦》，在写完前八十回后，撒手人寰而去。最后的章节到底该如何结束，如何行文，恐怕是任谁都无法揣摩透的。就是曹雪芹自己写，我想他在写的过程中，也有可能边写边就写的方向和写的风格做一些微妙变化。不变的是历史，变了的才是小说。
因为红楼没有结局，没有后文，于是让人浮想联翩。现在的人看红楼，一千个人看了，必定想象有一千种结局，后面该如何行文，也必定有一千种行文方法。从而从来就不乏跃跃欲试，拿起笔就续写的后来者。
高鹗算续写者中较为成功的，人们一般也都默认了他，几乎不知道还有其他续写者。高鹗续写红楼，是带了那个时代的便利的。同是封建社会下的文人，同样经历过或见识过一些大家族的兴衰没落。也许还同样相信因果轮回，鬼神之说——红楼里自始至终都不缺少这些东西。用文上的习惯，是选用文言还是用白话，比今人更为接近；老北京的俗谚俚语，更为熟悉。这些，也是他能够成功续写的因素。
有了高鹗的续写在前，我实在弄不明白今人为何定要续写红楼。同时还扛着那样一种势在必行的强烈气势。那气势里包含着“续写红楼，舍我其谁”，包含着“我一续写，超越千古”。他们到底占了哪方便的便利？他们凭什么能够这么狂？
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