2023届高考语文复习：散文专题训练10（5份）
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2023届高考语文复习：散文专题训练10（5份）
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2023届高考语文复习：散文专题训练——汪曾祺的散文.docx
2023届高考语文复习：散文专题训练——王剑冰的散文.docx
2023届高考语文复习：散文专题训练——朱自清的散文.docx
2023届高考语文复习：散文专题训练——宗璞的散文.docx
散文专题训练-----汪曾祺的散文
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
我是一个中国人——散步随想（节选）
汪曾祺
我是一个中国人。
中国人必然会接受中国传统思想和文化的影响，我接受了什么影响？道家？中国化了的佛家——禅宗？都很少，比较起来，我还是接受儒家的思想多一些。
我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的。我认为儒家是讲人情的，是一种富于人情味的思想。《论语》里的孔夫子是一个活人。他可以骂人，可以生气着急，赌咒发誓。
我很喜欢《论语•子路曾皙冉有公西华侍坐章》。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”我以为这是一种很美的生活态度。
我欣赏孟子的“大人者，不失其赤子之心”。
我认为陶渊明是一个纯正的儒家。“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”我很熟悉这样的充满人的气息的“人境”，我觉得很亲切。
我喜欢这样的诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”。这是蔼然仁者之言。这样的诗人总是想到别人。
有人让我用一句话概括出我的思想，我想了想，说：我大概是一个中国式的抒情的人道主义者。
我不了解前些时报上关于人道主义的争论的实质和背景。我愿意看看这样的文章，但是我没有力量去作哲学上的论辩。我的人道主义不带任何理论色彩，很朴素，就是对人的关心，对人的尊重和欣赏。
讲一点人道主义有什么不好呢？说老实话，不是十年文化大革命的惨痛教训，不是经过拨乱反正，我是不会产生对于人道主义的追求，不会用充满温情的眼睛看人，去发掘普通人身上的美和诗意的。不会感觉到周围生活生意盎然，不会有碧绿透明的幽默感，不会有我近几年的作品。
关于现代派。
我的意见很简单：在民族传统的基础上接受外来影响，在现实主义的基础上吸收现代派的某些表现手法。
最新的现代派我不了解，我知道一点的是老一代的现代派。我曾经很爱读弗•沃尔芙和阿索林的作品（通过翻译）。我觉得在社会主义现实主义的旗帜下的某些苏联作家是吸收了现代派的表现手法的。比如安东诺夫的《在电车上》，显然是用意识流的手法写出来的。意识流是可以表现社会主义内容的，意识流和社会主义
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．在作者笔下，“人道主义”是儒家思想根基加上政治风波淘洗后的结果，是对人的关心、尊重和欣赏。
B．文中引用孔孟、陶渊明等诸多古人之言，传递出“儒家是讲人情”“是一种富于人情味的思想”的观点，同时也增添了文章的文学性。
C．几位作家名字后的括号，作用是“对相关内容进行补充说明”，说明他们虽非北京人，却能用讲究的中国话进行写作。
D．“我仍将沿着这条路走下去。有点孤独，也不赖”一句，表现出作者对自己观点和原则的坚持，同时也表达了他对齐白石晚年变通画法的不认同。
2．请结合全文，简要分析“一个中国式的抒情的人道主义者”这句话的含义。
3．请结合相关链接，评析汪曾祺的这篇文章具有文艺随笔的哪些写作特点。
二、阅读下面文字，完成下列小题。
咸菜和文化
汪曾祺
偶然和高晓声谈起“文化小说”，晓声说：“什么叫文化？——吃东西也是文化。”我同意他的看法。这两天自己在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化。
咸菜可以算是一种中国文化。西方似乎没有咸菜。我吃过“洋泡菜”，那不能算咸菜。中国不出咸菜的地方大概不多。各地的咸菜各有特点，互不雷同。北京的水疙瘩、天津的
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散文专题训练-----王剑冰的散文
一、阅读下面的文字，完成下列小题。
五店市的记忆
王剑冰
①初听五店市，开始真以为是一个市的名字，中国的市越来越多，不知道的也不奇怪。然而到了这里才明白，它只是晋江市一个古老的街区。去的时候春节刚过，全国大范围降雪，便想五店市也必是雪帽子顶在房上，到了才知道晋江几乎没下过雪。
②不下雪的晋江同中原不仅有气候差异，性格也有变化。人们不再只顾低头劳作，觅食果腹，而是发奋读书，求取功名，或闯荡南洋，置业经商。建屋也有区别，北方十分讲究坐北朝南，这里却可随情就势，且一别中原灰头土脸的沉实，一红到顶，屋脊张扬，雕饰精细，砖石也要带上纹饰。用现在的话说，就是有一种超时代意识。
③最初由五间门店发展而来的五店市，早发展成遍布着民居、商铺、寺庙、宗祠的偌大天地。进来便看到灯笼还在檐头上红，春联还在门两边新，一间间房门早已打开，有的门口还有爆竹的青烟。
④令人感叹的，不只是外在的壮观，还有它的内涵，蔡妈贤宅、朝北大厝、庄志旭宅、椀然别墅……蕴藏其中的美好追求温暖呈现，构成一部带有浓郁色彩的华章。华章中徜徉，有些段落引我稍作凝神，有些则长久驻足。
⑤时间相隔，只有静，构成一种语境，似有身影一幕幕来去，身影隐在尘埃中，尘埃同舞动的阳光一样透彻。一切都旧在了那里，锦衾、绣枕、箱奁、暖手壶、发黄的照片、蚀损的水银镜……多少年过去，屋子里的人换了一茬又一茬，原有的美好仍旧保留着。
⑥心中必是有一个信仰，才会在每一处都做得尽善尽美，哪怕一块砖瓦、一组雕刻、一个转角、一页窗棂，甚或一块牌匾、一副对联。许许多多的完好与残破，拼接出曾经的辉煌与喧闹。
⑦房舍太多，大厝太密。再次停下来，眼前是一处高大的牌坊，牌坊里是一个大院和一个戏台样建筑。看牌坊两边的对联：十一状头直以高风辉岁月，千余进士尽收文藻佐江山。从中透出晋江非凡的文化氛围和掩饰不住的豪气。我欣赏这些通过考试入仕的才子，从大里说是为国效力，往小处言也是为乡里争荣。然而我更加感觉到，这些宅院释放出来的，还有另一种气息。
⑧这气息来自侨商，这是闽南独有的群体。当年，他们不甘于
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散文专题训练-----朱自清的散文
一、阅读材料，完成小题。
浆声灯影里的秦淮河（节选）
朱自清
过来大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河，这才是秦淮河的真面目哩。
大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的景象大异了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蔚蓝的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了；但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了；此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。这时正是盛夏。我们下船后，藉着新生的晚凉和河上的微风，暑气已渐渐消散；到了此地，豁然开朗，身子顿然轻了——习习的清风荏苒在面上，手上，衣上，这便又感到一缕新凉了。南京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽是这样冷冷的绿着。任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的；它尽是这样静静的，冷冷的绿着。我们出了大中桥，走不上半里路，船夫便将船划到一旁，停了桨由它荡着。他以为那里正是繁华的极点，再过去就是荒凉了；所以让我们多多赏鉴一会儿。他自己却静静的蹲着。他是看惯这光景的了，大约只是一个无可无不可。这无可无不可，无论是升的沉的，总之，都比我们高了。
那时河里闹热极了；船大半泊着，小半在水上穿梭似的来往。停泊着的都在近市的那一边，我们的船自然也夹在其中。因为这边略略的挤，便觉得那边十分的疏了。在每一只
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1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的两项是（）
A．开头第1段的描述告诉人们，秦淮河的真实面目就是秦淮河上灯月交辉、笙歌彻夜的情景。
B．第2段中“他以为那里正是繁华的极点……所以让我们多多赏鉴一会儿”一句中的“赏鉴”一词能表现出南京的船夫有文艺风范，他知道我们是文学大家。
C．第3段对月亮的描摹，将月色与灯光进行渲染，突出月色之“清”，再运用夸张手法赞美月儿的神态。
D．作者紧扣秦淮河夏夜的特点，表现了华灯映水、灯月交融的独特意境，使读者也能品出“天之所以厚秦淮河”“天之所以厚我们”的许多独特的滋味。
E．文章体现了朱自清散文缜密、细致的特色，将自然景象、真实情感融汇起来，洋溢着一股真挚深沉而又细腻的感情。
2．请概括并分析文中画横线句子语言上有哪些特点。
3．作者善于从不同的感觉的角度来描写景物，本文中通过哪些角度写了哪些景物？这样写有什么好处？
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
南京
朱自清
南京是值得留连的地方，虽然我只是来来去去，而且又都在夏天。也想夸说夸说，可惜知道的太少；现在所写的，只是一个旅行人的印象罢了。
逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠
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散文专题训练----宗璞的散文
一、阅读下面的文本，完成下面小题。
三幅画
宗璞
①戊辰龙年前夕，往荣宝斋去取裱的字画。在手提包里翻了一遍，不见取物字据。其实原字据已莫名其妙地不知去向，代替的是张挂失条，而连这挂失条也不见了。
②业务员见我懊恼的样子，说，拿走罢，找着以后寄回来就行了。
③我们高兴地捧了字画回家。一共五幅，两幅字三幅画，一幅幅打开看时，甚生感慨，现只说这三幅画。三幅画均出自汪曾祺的手笔。
④老实说，在1986年以前，我从不知汪曾祺擅长丹青，可见是何等的孤陋寡闻。原只知他不只写戏还能演戏，不只写小说散文还善旧诗，是个多面手。40年代初，西南联大同学上演《家》。因为长兄钟辽扮演觉新，我去看过戏。有两个场面印象最深。一是高老太爷过世后，高家长辈要瑞珏出城生产，觉新在站了一排的长辈面前的惶恐样儿。哥哥穿一件烟色长衫，据说很潇洒。我只为觉新伤心，以后常常想起那伤心。一是鸣凤鬼魂下场后，老更夫在昏暗的舞台中间，敲响了锣，锣声和报着更次的喑哑声音回荡在剧场里，现在眼前还有那老更夫的模样，耳边还有那声音，涩涩的，很苦。
⑤老更夫是汪曾祺扮演的。
⑥时光一晃过了40年。80年代初，《钟山》编辑部要举办太湖笔会，从苏州乘船到无锡去。万顷碧波，洗去了尘俗烦恼，大家都有些忘乎所以。汪兄忽然递过半张撕破的香烟盒纸，上面写着一首诗：“壮游谁似冯宗璞，打伞遮阳过太湖，却看碧波千万顷，北归流人枕边书。”我曾要回赠一首，且有在船诸文友相助，乱了一番，终未得出究竟。而汪兄这首
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散文专题训练-----运用问句的效果
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
四堡雕版
冯骥才
①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。
②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。我喜欢建安[注]图书的民间感。它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融人坊间。明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，刻意地追求经典，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。
③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡--四堡。中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗?
④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处。但现代化法力无边，近几年古镇也热闹起来了。不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，屋连屋，院套院，组成客家人典型的民居--“九厅十八井”。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是，无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。
⑤倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。历史走得太远了，连背影也看不到。高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化;地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了;门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新;杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印坊的
