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第一章             《诗经》  
                   第一节   《诗经》的编定和体制 
一、《诗经》的书名，组成部分，产生地域与写作年代
书名有：《诗》，《诗三百》（先秦）、《诗经》（汉代）
（以下详见表）《诗经》是我国第一部诗集，它编于先秦时代，但在先秦时代，这部诗集的名称却不是《诗经》而是《诗》，先秦的散文常有“《诗》云”，“《诗》曰”，这里的《诗》即今天的《诗经》，当时只称《诗》，或称《诗三百》因为这部诗集共收诗305篇，取其整数，叫《诗三百》，如《论语·为政》：“子曰：‘《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。’”（作者的思想都是纯正无邪的） 或称《诗三百篇》。  不论哪一种名称，都没有加“经”，加“经”是汉代的诗，汉人把这部诗集奉为经典著作，故在《诗》后加“经”，成《诗经》，从此，《诗经》成为通用的名称，而它的原名反而很少人用，现在我们也称之为《诗经》。这是沿用习惯的称呼，并没有尊为经的意思。
（以下详表）
*《诗经》共305篇，由风，雅，颂三部分组成，对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本。

*风，地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳  其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。
*“雅”诗就是西周王畿的乐调。王畿，都城地区，就是渭水流域地区，雅诗就是这一地区的乐调，之所以如此，有两种解释：1，雅，同“夏”，周称西周的王畿为“夏”雅乐就是“夏乐”，夏乐就是王畿乐调2：雅，正也，雅乐即正乐，当时称诸侯国的地方音乐为俗乐，周天子的都城是全国的中心，出于尊王观念，把王畿之乐称为“正乐”两种解释都可通。“雅”诗分为大雅，小雅，大小雅类于后代的大小曲，大小调，其中小雅较接近于“国风”可能是未被贵族改造的王畿地方音乐。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。多数是贵族之作，少数是人民。关于产生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。
*“颂”，颂是祭祀用的宗教音乐，内容分为赞美神灵，祖先的功德，颂诗中周颂31篇，产生于王畿地区，渭水流域，是西周初年作品。鲁颂4篇，商颂5篇，它们都是东迁以后到春秋中叶的作品，产于鲁国，宋国（宋是商的后代）。
*《诗经》分风雅颂，共305篇，产生地区包括今天的山东，山西，河南，河北，陕西，湖北部，写作年代大致为西周初年到春秋中叶约五百年的时间里。
二、《诗经》的编定
诗经的诗来自各诸侯国，有的是贵族公卿的作品，它们之间相距五百年，当时交通不便，那么，这些分散 各地，时间相差五百年的诗是如何被编定成一部诗集呢？编定的过程：诗篇的收集，即收集各地各时各公卿的作品。诗篇的删定，把收集到的诗篇经过一番整理，挑选，最后编成一部诗集。
1、诗篇的收集：当时收集诗篇的途径有三：1：采诗，周王有定期派官员到民间采集民歌，当时周朝有这种采诗制度。班固说“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，此其音律以闻天子”（《