阅读教学的羁绊
韩寒东
　　阅读教学在中学语文教学中占有重要的地位，它是帮助学生开扩视野，增长知识，学会感受生活、观察社会的主要手段。令人担扰的是，现在的阅读教学思想，尤其是实际教学活动逐渐形成了一些框框，出现了许多羁绊，束缚了教师，影响了学生的提高，导致语文教学的质量降低，当引起我们高度重视。
　 一、以思想束缚形象
　　形象大于思想。鲜明生动的形象具有丰富的内涵，因而又产生了很大的模糊性和不确定性，不可能用一个概念、一种思想去概括，去捆住生动的形象。例如，鲁迅的小说《阿Q正传》中的阿Q究竟是个什么样的典型形象，历来争论很大。有人说阿Q是个思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者，是一个集合体形象；有人认为阿Q是一个受了精神奴役创伤的革命农民的典型；有人却持相反的观点，认为阿Q是一个愚昧落后的不觉悟的农民的典型。我们不必用一家之说压服其他观点。对中学生来说，甚至不必完全明了阿Q是一个什么样的典型，照样可以欣赏小说，体会阿Q的喜怒哀乐。康德说：“模糊的观念要比清晰的观念更富有表现力。”这正是形象的魅力所在，它具有无穷的生命力，吸引人们去探索。
　　可是，一些教师有意无意地把归纳一个中心作为教学文学作品的最终目标，还总结了一个呆板的模式：通过什么，揭露什么，歌颂什么。比如教学《孔雀东南飞》，总结为全诗通过对刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。整个封建时代的作品，甚至是现代作品，同类的，几乎都用这个框框去罩，甚至还把它当作一种高明的技巧、解决问题的法宝，这样只会导致学生思想僵化，思维迟钝。
　　如果我们破除这类框子，引导学生进入兰芝、仲卿的内心世界，感觉兰芝“举身赴清池”的悲哀、绝望和对人世的毫不留恋，想象仲卿“徘徊庭树下”的情景，胜过呆板的说教。
　　　　　　二、以权威束缚学生的独立思考
　　中学教材多为大家名篇，好处讲不胜讲，但并非没有值得商榷的地方。贾谊《过秦论》的佳句“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，受历代读书人击节赞赏，老师当然也说好，有气势，让学生反复吟诵。而钱钟书先生却认为“席卷天下”、“包举宇内”、“囊括四海”、“并吞八荒”四者一意，任举其二，似已畅足。文中却堆叠成句，不免弄巧成拙，造成了“词肥义瘠”，与古人所笑话的“一个孤僧独自行”、“关门闭户掩柴扉”、“天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀之在抱”一样赘累。我们教育学生，写作时论据要真实，可是贾谊写《过秦论》，苏洵写《六国论》都有虚构的论据，推论也未必合情理。孙犁《荷花淀》的第二、第三节删除后，是否更加和谐？沙士比亚《威尼斯商人》中的鲍细亚恣意曲解篡改合同条约，戏弄夏洛克，同时也戏弄了观众。只要是名篇，就硬着脖子说好，千篇一律，讲多了，学生就会怀疑，教师自己也会气短。不如让学生自己多体会好文章、好语言。同类的，不同类的，比它差的，比它更好的语文文章很多，提供给学生，让他们独立地感觉、分析，得出自己的结论，不管这个结论是否正确，对学生来说都有意义。教师讲的，学生没有感觉，体会不到，那么教师讲得再多、再正确，也是白费口舌，空耗生命。
　　现代阅读教学一般来说是围绕一些问题展开的。教师设问，学生回答，然后由教师为每