约6700字。读李零点评今人《论语》基本参考书初记
         近日围绕李零先生新著《丧家狗：我读》的讨论，越来越有趣。大多数人似乎并未读到此书就开言了，这说明了某种浮夸风。我想，现在大家意见也表达得差不多了，不如看看此书除了信仰与价值之争之外，还有什么可以读的还好。毕竟《论语》地位崇高，言其为中华文化中的第一圣典，毫不为过。《论语》有一特点是历代至今，注释讲疏者络绎不绝、代有人出。那作为我们这些对孔子他老人家不得不愧说一句“余生也晚”的普通读者来说，读论语可以从哪些材料入手，恐怕就是不能回避的问题了。在此，首先要表明，我是在说，非儒家信徒的人们，读论语有哪些常见的材料是可以信靠的。儒家信仰者自有其“祖传家法”，虽亦甚有可参考处，毕竟我们不是为信仰儒教而读书的，这个出心就是分界线了。
      李零先生新著《丧家狗：我读》“自序”和四篇“导读”在此就是很值得一读的文字了。它非常畅晓立体地介绍了孔子与《论语》自古到今的相关材料与研究成果。我以为值得推荐的是“导读四 今人读  《论语》，基本参考书”，这是对几本今人旨供大众阅读《论语》的作品的简明点评。
     李先生说：“我主张，读古书，最好倒着读，先读近人的书，再读古人的书。古人的书，主要用来查，入手，还是晚一点的书更好。”又进一步说《论语》这本书“与一般古书不同，前人的研究，是笼罩在‘圣人’的气氛下，阅读前，有很多预设前提和心理暗示，义理派比考据派，毛病更大。现代普及本，有一个好处，就是偏见和说教比较少”。在“导读四”中，李先生挑出十本书作为代表：
     ①、程树德《论语集释》，中华书局版。
     ②、杨树达《论语疏证》，科学出版社版。（杜韩按：此书最近金陵出版社有再版，不过贵得惊人）
     ③、赵纪彬《论语新探》，人民出版社版。
     ④、南怀瑾《论语别裁》，复旦大学出版社版。
     ⑤、杨伯峻《论语译注》，中华书局版。
     ⑥、钱穆《论语新解》，三联书店版。
     ⑦、孙钦善《论语注译》，巴蜀书社版。
     ⑧、金良年《论语译注》，上海古籍出版社。
     ⑨、牛泽群《论语札记》，北京燕山出版社。
     ⑩、李泽厚《论语今读》，三联书店版。
      李零先生把上述著作分为四类。
      第一类是集注类。只有一本，就是①。此书“最为详备”“我们要想了解古人的说法，最好参考这本书”。李先生的推荐是学界公论。我想要说的是，如果你是要深入理解《论语》，要有章有法地分析、思考、吸收孔子学说的话，此书为必备，如果不是，普通人大可不必买，读起来很费神。
      这里要提一下李先生对两个有名的古注本的态度。在“导读三 古人读《论语》，文本、注释及其他”中，李先生对朱熹《论语集注》评价为：“不太像集注。他的注，简单明了，好读，但主观成分较大，理学的味道太浓，先入为主的偏见较多”。朱注，前人评为继承了二程“体用一源”“理一分殊”的诠释经典原则，并融合发挥至典范水准。朱熹问陈淳（杜韩案：陈氏为朱门著名人物，代表作是《北溪字义》，把儒家理义以字典诠释放的形式呈现，此作有新儒家和现代学人甚为推崇，如陈荣捷先生）：“《论语》如何看？”陈答：“见得圣人言行，极天理之实而无一毫之妄。学者之用工，尤当极其实而不容有一毫之妄”朱答：“大纲也是如此。然就里面详细处，须要十分透彻，无一不尽”（《朱子类语》卷十九，中华书局，2004年），的确在这种指导思想下，朱熹不仅不可能把孔子归位于诸子，直是把“四书”定为儒家阐发弘扬道统的总纲性文献，这一特点与李零先生的口味与出心自然完全相异了。
      第二个古注本是刘宝楠的《论语正义》。李零先生认为此书价值在朱注之上，更忠实于文本本身，“吸收了有清一代更新也更多的研究成果，后来居上。”我读徐复观先生的《中国经学史基础》（见《徐复观论经学史二种》，上海书店出版社，2002年）一条作者自注中提到简朝亮《论语集注补正述疏》远胜于刘宝楠的《论语正义》，惜时人不知重视。简作我没有读过，不好发言，此备一说，供朋友们参考。
不过，我以为如果要了解儒家如何通过诠释原典而弘扬新学，朱注自是价值连城的好书，与《朱子类语》对读，还是趣味无穷。但的