共23题，约19970字。

　　2025届高三六模语文试题
　　说明：
　　1.测试时间：150分钟 总分：150分
　　2.客观题涂在答题纸上，主观题答在答题纸的相应位置上
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。
　　2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面 文字，完成下面小题。
　　人工智能技术的快速发展将给艺术和主体造成巨大冲击。艺术创造可能会沦为去主体化的、工业化的生产活动，主体则可能因表达自身的能力被“代替”，而逐渐陷入“单向度的人”的困境。只有批判性地反思技术与存在的关系，努力承担超越技术统治的责任，我们才能在技术性世界中重建“善的生活”。
　　尽管在技术进步话语的塑造下，现代人总是对新事物的发生有所预期和准备，但以ChatGPT和Midjourney为代表的新一代人工智能技术，仍以一种“事件”姿态出其不意地改变了当下的技术图景和思考方式。质言之，通过深度学习和持续优化，这些智能应用已不再是人们曾经调侃的“人工智障”，而是越来越能“像”人那样说话和创作，以至于开始接近人们所设想的、拥有自主意识和更强行事能力的智能主体了。而正是这种类人性在引发技术狂热的同时，也开启了某种不确定性并引发忧虑，即技术作为人的“代具”，是否会反过来在工作、情感、想象力和创造性等维度威胁乃至取代人本身？艺术或许是最明显地感受到这种冲击和困惑的领域。本雅明曾经感怀机械的复制在今天已发展成机械创制——人工智能几乎能表现任何可以通过语言描述的形象，而不必借助创作者引以为豪的灵感和专业技能。那么，人工智能时代的艺术将通向何方？它是否会遭遇思想及审美的同质化和去主体化？
　　自古希腊以来，艺术通常都被认为是少数天才的专利，不能在日常的线性时间中均质化地产生，而是诞生于一个非理性的、充满生产性力量的、在内在性中见证和收摄超越性的事件性状态，也就是神灵凭附或灵感乍现的状态。正如诗人雪莱所说，灵感就像变化无常的风，往往来时不可预见，去时悄无声息，却在发生时为行将熄灭的心境之火煽起“一瞬间的光焰”，使诗人抵达“枭翼所不敢翱翔的那些永恒的境界，从那儿把光明与火焰带下来”。离开这一状态，诗人将与常人无异。然而在人工智能时代，算法取代灵感，成为创作的源头。人工智能可以根据任何人的指令在短时间内生成大量图像或文字作品，尤其是随着算法的优化与升级，这些作品的质量不断提高，逼近甚至超过拥有成熟技巧的人类作品。神圣的创作时间在这里被人工智能以工业化的方式变为日常时间，艺术不再因凝结着创作者的思想和情感而显得独特，而是偏向于艺术工业——尽管其产品是差异化的、审美化的。
　　作者，正如解构主义所争辩的，逐渐走向“死亡”。在人工智能创作中，人类作者不再亲自投入“道成肉身”的过程，他提供的往往只是某种空洞的意向和先于他产生的词汇，而借助“生成式人工智能”（AIGC）对语词及语图关联的预训练，这些词汇得以自动转变为风格各异的艺术作品。作者在其中谈不上激情和性格，更没有个人的语言和身体的参与，一切都是与语词对应的图像或其他元素在“黑箱”①中的自动重组，而非迸射的心境之火在精神与外界的“械斗”中、在狂欢与痛苦的缴缠下朝着理想审美境界的凝练。作者因此被去个性化，成为艺术活动的次要角色。
　　这些问题同样也是针对普遍的人提出的。研究者意识到，当人工智能逐渐在高级思维活动和技术作业中占主导地位后，人与工具的位置可能会完全倒转：不再是人控制工具，而是工具作为“主体”反过来控制人的生活和思想。这里的问题倒不在于人们通常争论的人工智能是否会拥有意识，而在于人将自身交托给某种更加精确、更加简便且更具生产性的外在智慧体是否会导致自身的失落？20世纪以来的技术发展已经见证了人的某些异化，比如高效的信息交流加速了个体的原子化，削弱了个体与他人和世界的互动，由此导致了“客观和主观上的孤立、不快乐、缺乏参与，或与工作和他人仅有工具性参与关系的感觉”。质言之，技术在延伸和强化了现实存在的某些维度时，也会随之弱化乃至取缔另一些维度，使主体不再是其所是。
　　然而，人工智能艺术也存在面向大众解放的意义。随着人工智能对艺术的祛魅，艺术将不再是少数人的专利，普通人也能参与普遍的艺术实践。这将加速艺术领域自摄影技术普及以来所发生的审美大众化和民主化进程。沃尔特•惠特曼（WaltWhitman）曾敏锐地察觉到摄影的革命性意义。在他看来，绘画等传统艺术具有鲜明的视觉等级制度，技术上的限制使其格外依赖专业人士对再现对象的“选择”和“提炼”，而摄影全然颠覆了这种方式，它能凭借其真实性、快速性以及廉价性等特征，将原本被排除出艺术领域的普通人或者事物如其所是地呈现出来。这使得摄影“预示了一种新的民主艺术”。后来的摄影实践更深化了这点，普通人不仅作为再现对象，还作为再现主体参与对世界的再现，世界在这种视觉共同体中被进一步解蔽。可以预期的是，人工智能艺术将延续并加深摄影的这种审美——政治逻辑，只不过它将更多地从再现领域转向表现领域。个体能以前所未有的方式将自身内在的意向转化为外在的表达，而这曾经是艺术家特有的能力。
　　（摘编自吴飞《人工智能时代的艺术与主体》，有删改）
　　①黑箱：指人无需掌握内部机制仅通过外部输入指令就能应用的技术。
　　1. 根据文章的内容，下列各项中说法正确的一项是（    ）
　　A. 人工智能快速发展的背景下，作为主体的我们或因陷入“单向度的人”的困境而被替代。
　　B. 人工智能的类人性在引发技术狂热的同时，也因其某种不确定性使我们人类产生了忧虑。
　　C. 人工智能虽能根据人的指令生成图像或文字，但其创作的结果无法赶超专业人士的作品。
　　D. 已经有研究者认识到人与工具位置的完全倒转——工具正作为“主体”反过来控制人的生活。
　　2. 根据文章的内容，下列各项中说法不正确的一项是（    ）
　　A. 通过深度学习和持续优化，人工智能已不再是人们调侃的“人工智障”，而是接近具有自主意识和行事能力的智能主体。
　　B. 作者引用雪莱的话旨在说明从传统意义来说，艺术通常被认作是少数天才的专利，往往在非理性的状态下凭灵感而产生。
　　C. 早在人工智能之前，技术的发展已经见证了人类的某种异化，如个体原子化生命状态的加速，个体和世界互动的削弱等。
　　D. 文章引用沃尔特•惠特曼的观点，是因为他与作者都认同人工智能这一技术在推动“艺术民主化”方面所起到的积极作用。
　　3. 以下各项中，最能作为论据论证本文的主要观点的一项是（    ）
　　A. AI技术帮助影视游戏IP实现智能本地化，例如动态调整文化元素以避免“水土不服”，助力《黑神话：悟空》等作品在全球市场的成功。
　　B. 中央广播电视台的微短剧《中国神话》全程由AI生成画面、音乐及配音，结合神话传说与现代议题，实现了传统故事的创新表达。
　　C. 承德避暑山庄通过VR技术复原了17处古建筑的原貌，观众可穿越时空感受古代园林的布局与细节，增强了文化遗产的可触达性。
　　D. 伦理学家提出：当AI生成的《庄子补遗》被用作哲学教材，当数字敦煌飞天在元宇宙中舞动，人类文明正在进入“他者阐释”的新纪元。
　　4. 品读文中划线语句，请结合李白《将进酒》这首诗的内容，谈一谈你对诗中“精神与外界的‘械斗’”或“狂欢与痛苦的缴缠”的理解并做简要分析。
　　5. 本文第一段中提出，我们要“承担超越技术统治的责任，在技术性世界中重建‘善的生活’”，请结合文章内容简要说明应如何实现这一目标？
　　【解析】
　　【导语】这篇文章以人工智能对艺术与主体 冲击为核心，先点出技术可能导致艺术去主体化、人陷入单向度困境，再从艺术创作灵感被算法取代、作者“死亡”等展开论述，既忧技术异化，也肯定其带来的艺术民主化，最终指向对技术与存在关系的反思，逻辑清晰，思辨性强。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
　　A.“或因陷入‘单向度的人’的困境而被替代”错误。原文第一段明确表述为“主体则可能因表达自身的能力被‘代替’，而逐渐陷入‘单向度的人’的困境”，即“被代替”是因，“陷入困境”是果，而选项颠倒了因果关系。
　　C.“无法赶超”错误。原文第三段指出“这些作品的质量不断提高，逼近甚至超过拥有成熟技巧的人类作品”，选项中“无法赶超”与原文矛盾。
　　D.“已经有研究者认识到人与工具位置的完全倒转”错误。原
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下文，完成下列各题。
　　起大风
　　阿占
　　1
　　村北顶着坳口，每年惊蛰前，必有数天的大风。
　　入冬后，再来几遍，时日持续地短，但风力猛，仿佛浓缩了一般。
　　见过世面后，麒麟知道此乃狭管效应所致。
　　只是任他麒麟见过甚世面，在外面如何风光，回到村里，说话都不算数的。前日还在省城得了什么纪录片大奖，字正腔圆地发表获奖感言，今日回村，