由“召父杜母”说开去

　　西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，勤政爱民，“好为民兴利”，实施富民政策。亲自深入田间，指导农耕，住宿寻常百姓家，了解人民疾苦，难得闲暇。巡视河流，探究水源，主持开通沟渠，建水门堤闸数十处，可灌溉农田“多至三万倾”。还为百姓定立用水规则，“刻石立于田畔，以防纷争”。 移风易俗，大兴节俭，禁止婚丧嫁娶奢侈浪费。约束官吏及其子弟，发现下属官吏有放任其子弟游手好闲和不务正业者，轻则批评，重则罢官，甚至绳之以法。于是，“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”，“民得其利，蓄积有余”。“吏民亲爱信臣”，尊称他为“召父”。
　　东汉光武帝七年，南阳郡百姓又幸得杜诗为太守，杜诗少有才能，爱民如子，处处为民作主，以卓越政绩而赢得百姓爱戴。他“诛暴立威”，“性节俭而政治清平”，减民劳役，造水排，铸造农具，提升生产力水平。并开沟渎筑池塘，广垦农田，百姓粮丰衣足。人们将他与召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。从此，“父母官”这一尊称便广传后世。“召父杜母”便也成为官吏的楷模。
　　可见，“父母官”起源于百姓对两位太守的赞誉和颂扬，把太守关爱百姓与百姓爱戴太守的关系喻为父母与子女的关系。古人云：鉴于往事，有资于治道。重温“召父杜母”的故事，对理解我党“立党为公，执政为民”的执政思想也有重要的借鉴意义。
　　首先，“父母官”不是自誉，而是百姓对好干部表示尊敬的称呼。召、杜两位太守为百姓干实事、做好事，赢得民心，百姓发自肺腑地称呼他们为“父母官”。“父母官”一词原本包含儒家的民本主义思想，有一份爱民情怀。但是，如果当官的自认为就是百姓的衣食父母，吃着老百姓的，喝着老百姓的，高高在上，盛气凌人，这样的“父母官”即使为老百姓做了一点事，也会为千夫所指，留下万载骂名。
　　其次，“父母官”在其位当谋其职，一心为百姓谋福利，求发展。召、杜两位太守廉俭执政，励精图治，依据当地实情，去末归本，兴修水利，奖励农桑，功在当代，利在千秋。当前，我们的干部只有在实际工作中关注民生、善解民忧、谋求民利，真正做到人民的利益高于一切，造福百姓重于一切，实现人民的愿望先于一切，实施新举措，开创新局面，带领广大百姓在大建设、大发展的新时代一展风采，才能真正成为党的好儿女、人民的好干部。 
　　再次，今天，“父母官”这一称谓更多的是广大百姓对领导干部的一种鼓励和期盼，而不是“封建家长”的代名词。当前，我们有些干部个人说了算，将自己视为“土皇帝”。要么，说话“我”字当先，什么“我提拔你……”“我拨给你……”“我罚你……”“我撤你……”等等，怎能不令人愤慨！要么，拍胸脯、敲锤子，瞪眼睛、吹胡子，一切以个人为中心，丢掉了党的民主、扔掉了国家的法规，脱离了人民群众，也就成为了典型的封建家长。    
　　要保持党的先进性，首先必须保持党员干部的先进性。我们必须牢记：干部不是人民的父母，人民才是干部的父母。没有人民群众，就没有共产党，没有人民的国家，也没有大大小小的官员。做人民的公仆，人民的儿子，是共产党干部的优秀品质。因此，“干部首先要当好人民的儿女”。今天，为官者更应当将中华民族的传统美德融进对待群众的态度里，以爱民之心鞠躬尽瘁，以利民之事死而后已。
　　“父母官”不是官，而是百姓对自己爱戴的干部的昵称，是赞美，也是一种期盼；“父母官”不是父母，而是人民的儿女，是荣誉，也是一份责任。

用户名(必填)

100分 80分 60分